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将佛法应用于每一个烦恼、痛苦的当下——读《前行笔记之耕耘心田》有感（前行笔记之耕耘心田）书评

文章出处：发表时间：2021-02-23 19:21:03 【大中小】

在这本书中，希阿荣博堪布用最平实的话语谆谆教诲，分享他的实修心得。
他时常告诫我们，学佛要下真功夫，多次强调随时实修的重要性。
他的讲解系统、细致，先讲生起出离心，然后引导我们认识暇满难得、无常遍在、知苦离苦、因果不虚。
这本书让我进一步认识到，学佛法不是为了研究一门学问、理论，而是为了换个角度看待我们遇到的问题，并将学到的佛法应用到每一个烦恼、痛苦的当下，觉察内心、减轻烦恼、放下执著，从痛苦中解脱出来。
以下摘录一些最希望自己能记住、并应用到生活中的句子：一、关于佛法与自身的结合：1. 修行并不玄奥，很多时候只是耐心地坚持一遍遍观修，让自己的心逐渐熟悉某一见地或“知识”，慢慢地不需要特别提醒便自然而然会那样去看待、认识和感受。
这也就是佛法里讲的“见、修、行”。
2. 佛法里面有许多看来是知识性的东西，但我们不要让自己迷失在纯粹的知识积累或理论研究中，修行才是佛法的核心，是所有内在转化的基础。
3. 烦恼去除了便是悟，是做减法，不是做加法，不是在现有的满心烦恼之外再去实现一个“开悟”的境界。
所以不要忽视对治烦恼、清净业障的修法，也不要把对文字的理解误认作修行的觉受，把觉受误认为是证悟。
从理解到觉受到证悟的递进，唯有通过实修才能实现，而实修在哪里修？就是当下的身语意，除此以外没有别的着手之处。
4. 正念，便是在自己的见闻、情绪、感受当中看到佛法的见地，在每一个当下觉察真相。
5. 如果观察自心的话，我们会发现一般是修行比较好、贪嗔痴慢疑的情绪比较弱的时候，内心会感到快乐安宁；而修行懈怠时，心里总是焦躁不安。
安乐不是硬创造出来的一种独立情绪，它只是贪嗔痴慢疑等负面情绪的减弱，因此不对治五毒烦恼而想另修出一份喜乐宁静来是很难有效果的。
我们常常羡慕真正修行人的自在安乐，要知道，不是他们的快乐比我们多，而是你我的贪执、嗔恚、愚痴、傲慢、狐疑比他们重。
我们若以佛陀教授的方法切切实实去对治烦恼、转化内心，也会逐渐喜乐开阔起来。
二、关于换个角度看问题：1. 学习改变立场看问题，也是一种“对治”痛苦的方法。
其实并没有一个实在的痛苦，像靶心一样立在那里，等着你找一只箭来把它射落。
痛苦是我们对某件事或某些事的感受和认知，而对治，只是改变自己的感受和认知，看到事物的不同面向。
眼界一宽，眼前的一事一物就不再那么大，就知道凡事有得有失，而不停歇如逝水的不仅是年华，也是年华所承载的一切，面对如此的事实，人生最根本的感受该是无奈，活着活着便明白了如此人生没有完美。
2. 与其祈祷上师加持你破镜重圆，不如祈祷上师加持你不要忘记无常，加持你有勇气和耐心去学习接受缺憾，学习在困境中宽以待人和发现快乐。
3. 与其祈祷上师保佑自己想什么得什么，不如祈祷上师加持自己在需要之时能够提起正念，把平时书本上学到的知识应用到当下来对治烦恼。
三、关于出离心的培养：1. 佛法的价值更重要的是它出世间的一面。
出世间，不是说一定要在形式上从社会中抽离出去，关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧，厌离这生死疲劳无尽循环的游戏，为此而勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
舍弃这一面而谈佛法、学佛法，怕是只能触及到佛法的皮毛而已。
2. 出离心的培养是从学习知足开始的。
只有对现在拥有的一切感到满足，心存感激，我们才会停止盲目的追逐。
3. 除了解脱自己内心的痛苦、烦恼，还有什么别的解脱。
4. 法王如意宝曾说，虽然不是每个人都能像米拉日巴尊者那样完全舍弃现世的追求，但至少要做到不沉迷于欲求，生活上少欲知足，把主要的精力用于修行。
四、关于无常：1. 我们大多数人对生活的态度：顺利的时候，沉浸在一厢情愿的假想中，相信一切都会如己所愿永远好下去，任何变故，都是意料之外、难以接受的。
然而，这种态度既不能留住美好的时刻，也不能阻止变故的到来，只是让我们脆弱而固执己见。
2. “世事无常”说起来容易，但当你喜爱的某个人或物或某种状态不再在那里的时候，你会想到其实这是必然的结果吗？你会告诉自己现在拥有的一切都将失去，都正在失去，凡得来的会失去，凡聚集的会消散吗？3. 你想长聚不散，能办到吗？太多的原因造成生离，哪怕终生厮守，亦有死别。
仔细想想，人与人的相遇，结果都是别离。
而我们有多少痛苦是源自于不想别离？别离之外，我们总觉得还有另一种选择。
4. 观修无常不只是为了获得有关无常的知识，也是并主要是为了减少痛苦和迷惑。
5. 有些人闻思修的过程中遇到一点困难就开始打退堂鼓，说：“我福报浅薄，恐怕不堪修道。
”实际上，没有哪个修行人不曾遭遇过违缘。
你看往昔的高僧大德无不是千锤百炼、百转千回，难道他们都是些无德无福之辈？磨难、逆境是修道的助缘，它使我们得以清净业障，更是修出离心、慈悲心乃至引发空性智慧的有效途径。
五、关于苦：1. 求不得苦，因为得不到想要的东西，而感到失望、沮丧、焦虑、不知所措，诸如此类的感受，我们熟悉吗？当然，恐怕现在比以往更熟悉。
想要的东西越多，求不得苦越盛，这个基本上可以肯定是成正比的。
2. 求不得苦说到底还是贪心作怪，什么好的都想要，都要为我所有。
3. 期待的另一面是恐惧，二者是一体的，所以期待也是一种“苦”。
书中触动我的句子还有很多，但关键还是将其应用于每一个当下，去改变心态????

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